廣府民居通常指大珠江三角洲、粵西地區的建筑。嶺南氣候炎熱，風雨常至，通風與陰涼的要求是嶺南建筑的仙草百痛康正品旗艦店共同特點。其一是依據自然條件（包括地理條件和氣候特點等），體現出防潮、防曬、防火，通風性能良好等功能特點。其二是大量吸取西方建筑精髓，體現了兼容并蓄的風格。廣府早期的民居建筑仙草百痛康鹿血蛇蟻膠囊北京醫苑堂，較為明顯受到江南地區建筑模式的影響，官僚地主階層常常是四五代人聚族而居，建立封閉的建筑群。最初的砌墻材料有三合土、卵石、蠔殼、磚等，清代以后多用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均飾以花鳥、人物圖案。[7]
最能體現廣府文化的“活化石”——莫過于那些林立于鄉間村落的鑊耳建筑群了。鑊耳屋是嶺南傳統民居的典型代表，以廣府風格的民居建筑為主要代表，因其在屋的兩邊墻上筑起兩個像鑊耳一樣的擋風墻而得名。在明清時期的廣府民居中，一般是出過高官的村落，才有資格在屋頂豎起鑊耳封火山墻。[7]
鑊，是古代的一種大鐵鍋。“鑊耳屋”因其山墻狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”。其建筑特點是瓦頂建龍船脊和山墻筑鑊耳頂，用于壓頂擋風。“鑊耳屋”一般為磚木結構，青磚（麻石）砌墻，階磚鋪地，紅、白石板鋪天井。潮汕、客家的民居建筑亦有類似鑊耳山墻，粵北客家等地稱為“云墻”或者是“茶壺環”。從正面看兩邊高聳的墻體呈鑊耳形，從側面看就像一個“凸”字，屋兩邊的鑊耳，其結構從檐口至頂端用兩排瓦筒壓頂并用灰塑封固，處理收口的工藝，是整座建筑工程難度最高，造價最貴的地方。鑊耳的山墻可擋風入巷，讓風通過門、窗流入屋內；火災時，高聳的山墻可阻止火勢蔓延和侵入。鑊耳屋象征著官帽兩耳，具“獨占鰲頭”之意，唯有功名的鄉紳方能采用，也是家境殷實的象征。明清兩代，只要是發了財的村民，都會建造一所鑊耳屋以顯示其富有與氣派。間或也有以蠔殼代替青磚建造的鑊耳屋，很有特色，據說冬暖夏涼。如廣州市海珠區的黃埔古港和小洲村、廣州番禺區的古村落、佛山順德的古村落就有用蠔殼砌墻的居屋。[7]
清末在廣州的西關民居密集的環 境條件下，形成的獨特風格的西關大屋民居。內部布局緊湊，間隔靈活，正立面之門以“三件頭”（腳門、趟攏和大門）、仙草百痛康水磨青磚墻面、花崗石墻腳等構成其外北京醫苑堂仙草百痛康表風貌。近代受西方文化影響，在僑鄉出現有異國風格的碉樓，在城市出現別墅式居宅，均是開南國建筑風氣之先。廣州陳家祠更是集各種建筑術、工藝美術于一體的氣派祠堂。
廣府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在廣東是封建文化最早開發的地區。兩宋以后，珠江三角洲的開發已初具規模，到了明代，是當時嶺南著名的糧食和多種經濟作物的生產基地，順德、南海、中山、番禺等地基塘農業馳名于世。多層次的農業經濟架構，又有廣州這個世界貿易大港為依托，農副產品和手工業產品市場廣闊，產銷活躍。明代后期，珠江三角洲的農業生產商品化傾向日漸明顯，成為嶺南最活躍、最具商品意識，因而最富有反傳統精神的地區。
廣東近代工業的新興產業，主要從 19世紀末葉從珠江三角洲一帶興起。經濟發達推動了文化的興盛，珠江三角洲地區從宋代以來，人文興旺，一直居于全省人才優勢的地位。廣府文化的中心城市廣州，自古以來就是廣東乃至嶺南區域政治、經濟和文化中心。在建筑、工藝、園林、繪畫、戲劇、藝術、宗教、音樂、文學、飲食、風俗等各個文化領域，廣州都表現出悠久的歷史淵源和鮮明的個性，給人以多層次、立體的和豐富的感受，使廣府文化在廣東各民系文化中占有優越的地位。廣府文化即為廣東文化或嶺南文化之代表。
廣府文化可從其語言中體現出來：務實、樂觀、包容。廣府民系內部對於本民系的共同心理認同感比較強烈，民系凝聚力強，人們普遍以繁榮的嶺南粵語文化為自豪。主要從19世紀末葉從珠江三角洲一帶興起。在三大民系中最具開放性，最易接受外來新事物，敢于吸收、摹仿和學習西方文明，并與傳統文化相互融合。廣府人還具有敢于探索和嘗試的拼搏精神，視野寬廣，思路開闊，商品意識和價值觀念較強，精明能干，善于計算，創造了珠江三角洲多元化農業商品經濟興起，以廣府人為主干的“廣幫商人”清中期就已馳名全國。
